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主要的是那执着无常变灭复合之五蕴为一常住、永恒、独立之“我的个体”。所以，“我”的定义是：那永恒、不变、独一和自主之不与他共之个体，“我”必须具备四个特性：即永恒、不变、独一和自主。［19］常人把“我”认为一不变独一的整体，实在是一种错觉，稍加观察即发觉其谬妄。所谓“我”者，不过...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
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，而且此镜经开光加持后，成为「准提镜坛」，在镜中准提菩萨与修法人本尊相应结合，就成为修法人的终生守护神。
此镜在修持中不可给其它人见到，是修法人所独一拥有，平时可以随身携带，就有如准提菩萨随时护佑在你...当然法门的修持，改运的方法是需要一步步来做和学习的，绝不是傻傻的念经、拜佛就可以的！
「了凡四训」中所传授的改运方法，是非常的有阶段性、步骤性和理念的，尤其其中有提到了「准提咒」的修持，来帮助他能确实的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304481187.html
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迎接紫气东来。这就是寺院前后建两个名塔的背景，
多宝佛塔于明朝弘治9年(公元1496年)2月始建，三年建成。多宝佛塔建筑风格独一。塔身系砖石结构。通高17米，分塔座和塔首两部分。塔座高7米， 为... 广德寺原名云居禅寺，唐朝贞观年间始建于隆中武侯祠附近。唐太宗李世民亲赐“云居禅寺”匾额。盛唐时期，寺院宏伟壮观，香火旺盛。唐末曾一度荒凉。唐代诗人皮日休隐居云居禅寺时，曾留诗一首。诗曰： “...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07333281695.html
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优秀文化，是为了创造时代的新文化！
与会期间，77岁高龄的任继愈还登上了向往已久的天台山。他在50多岁时，曾写下《天台宗哲学思想略论》一文，但始终没有机会到天台山，对于天台山和天台宗的感受尚停留在概念阶段。当他饱览了天台的秀丽山水，不觉深深地陶醉了！在天下独一的石梁景区，他不时发出赞叹之声，情不自禁流露出顽童的神态。他表示，将来条件允许，一定携带夫人来天台山，一起领略、感受秀丽的风光和悠久的...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/10200489961.html
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染，嗔恚、愚痴所染”，此即说相续心为三毒所染污。又如说“心心所”，依心而起种种心所，也即是以心为统一性的。又如说“心远独行”，独即有独一的意义。所以此心为种种的集起义，又是种种的统一义。这样，依上来的...理性知识，都必会引起受、想、思来。
古来，或主张心与心所同起，即同时而有极复杂的心理活动。或主张我们的心识是独一的，在极迅速的情况下，次第引起不同的心所。关于这，应从缘起观 [P116] 的...
印顺法师
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html
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、不死的涅槃寂静。 波斯匿王由于经常亲近佛陀听闻佛法，以及受到一些大德比丘的影响，他也注重思惟和实践佛法。如王独一静处，观察思惟什么是自念、不自念，什么是自护、不自护，什么是善知识、恶知识，以及老病死等世人所不爱念的三法。又如王独一静处，观察思惟是不是有这么一个法，通过经常修习而能成就圆满现法、后世种种利益。佛陀告诉王，有这么一个法，那就是不放逸。 护持佛教 佛教出现于世时，传统的婆罗门宗教...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271939823.html
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又如说「心心所」，依心而起种种心所，也即是以心为统一性的。又如说「心远独行」，独即有独一的意义。所以此心为种种的集起义，又是种种的统一义。这样，依上来的解说，心意识的关系如此： [P112] 图片 ...，即同时而有极复杂的心理活动。或主张我们的心识是独一的，在极迅速的情况下，次第引起不同的心所。关于这，应从缘起观 [P116] 的立场而抉择他。认识作用，为相依共存的。如从和合的观点而分析他，即发现确...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html
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行蕴”，因为“行蕴”是一切习气的积聚，与众不同，有“独一、自在、常”的“相似性格”。独一是“非我不可”，“自在”是“非现在满足不可”，常是“从古到今常相左右”。说这些是“相似性格”，意谓：“不必然如此”...因缘同意这个说法，因为依日常语言经验观察，人绝大半是话先出口才“意识”到自己说了什么话，如果要刻意“意识”到要说什么内容，说话的速度必然要慢一倍以上。依佛法“止观”（个人修证体验），“无意识”通常先于...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375553002.html
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广大的空间中，决没有一个什么与社会、自然无关的独立自体。主张有我者，在时间上，总觉得我是恒常不变的，不承认它的生灭无常；在空间上，总觉得我是整个独一的，不承认它的众缘合成。现在佛法从时空的两面，给他一个...有灭，集合的东西一定分散，这是天地间永恒不变的真理！所以，佛教说的诸行无常，为万物之流，诸法无我，为诸法实相，确是万古不灭的铁律！
在五蕴组合的生命体上，说是没有固定不变，单纯独一的自我，似还...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html
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诤论，相对的与绝对的诤论，众多的与独一的诤论。如认识这些，就不致被杂说所迷惑了！ 现姑不论他说空间是相对的或绝对的，众多的或独一的，内在的或外在的，只要他主张是实有，纵然在他一家言中，可以巧妙的说明...无穷尽时间的一段；离开无限无穷的时空，没有极短极小的时空。所以生活在时空中的我们，对于时空不能没有相当而正确的认识。 时间，是人人所能直觉的概念，但不是人人所能认识的。从他的连续性上考察，时间是一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434157506.html